1、库无备兵，虽有义不能征无义。

2、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

3、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

4、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

5、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

6、利之中取大，害之中取小。

7、是数人之齿而以为富。

8、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

9、迹其行，察其所能而慎予官。

10、形之所以奋也。圆，一中同长也。

11、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

12、赏赐不能喜，诛罚不能威。

13、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

14、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。

15、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

16、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

17、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

18、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

20、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

21、刀受其利，试者受其不祥。

22、利人乎即为，不利人乎即止。

23、非独国有染，士亦有染。

24、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

25、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

26、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

27、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

28、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

29、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。

30、则天下所谓可者，未必然也。

31、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

32、其服不同，其行犹一也。

33、义人在上，天下必治。

34、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

35、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

36、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

37、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

38、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

39、事无终始，无务多业。

40、则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。

41、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。

42、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。

43、不以人之所不知告人，以所知告之。

44、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

45、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

46、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

47、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

48、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

49、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

50、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。